¿Es ético contratar sherpas al escalar el Monte Everest?

Answer 1

Esta pregunta tiene 4 aspectos:

1. Ética

2. Sherpas

3. Empleo

4. Everest

Ética:

La ética evoluciona con el tiempo y difiere entre las diferentes culturas. Daré 3 ejemplos:

• Conducir bajo la influencia del alcohol fue considerado bastante aceptable por la población general de muchos países hace 50 años. La mayoría de las personas ahora lo ven como poco ético. La experiencia, la educación y las leyes más punitivas han llevado al cambio de visión con el tiempo.
• La poligamia (matrimonio con más de una persona) se considera bastante aceptable en muchas culturas, pero poco ética en otras.
• La pena de muerte para delitos graves es considerada ética por algunos y no ética por otros. Ambos campos toman el tema en serio, y ambos han llegado a un punto de vista considerado pero diferente.

Conclusión: no siempre es sencillo declarar si algo es ético.

Sherpas:

Los sherpas no son un grupo único para todos, no más que los irlandeses o los catalanes.

Algunos sherpas hablan varios idiomas y han viajado mucho, otros no han estado muy lejos de su pueblo natal; algunos son empresarios exitosos, otros se dedican a la agricultura de subsistencia; algunos tienen familias que mantener, otros no; algunos son grandes escaladores, otros no; a algunos les apasiona el montañismo, a otros no les importa la escalada. Todos tienen diferentes objetivos en la vida, y esos objetivos cambian con la edad y las circunstancias.

Uno de los sherpas con los que subí al Everest se encuentra actualmente en una gira por los Estados Unidos, para generar turismo y negocios para su región de Nepal. Sus horizontes son amplios. Sus escaladas al Everest han ampliado sus oportunidades.

Conclusión: es arriesgado hacer una suposición general sobre los individuos en función de las características del grupo, como la raza, la religión, la posición socioeconómica, la ubicación geográfica, etc.

Empleo:

Cuando subí al Everest, algunos sherpas eran gerentes o cocineros del campamento base, y por lo tanto nunca superaron el campamento base.

Los sherpas trepadores fueron pagados por carga, con un estricto límite de peso máximo por carga.

Los sherpas más experimentados acompañaron a un escalador específico durante la expedición, como un teniente. Se subieron junto a ese escalador solamente. Esos sherpas no llevaron equipo extra hasta los campos altos. Solo hicieron tantos viajes a través de la cascada de hielo como lo hizo el escalador, junto con ese escalador. Casi tenían un contrato personal. (Tenga en cuenta que muchos alpinistas escalaron sin tal compañero de escalada).

Casi siempre es un evento positivo ofrecerle a una persona la oportunidad de ganarse la vida, ya sea como contratista a corto plazo, empleado, agente o socio a tiempo completo. La gran mayoría de las personas se enorgullecen de un trabajo bien hecho y de una satisfacción personal de traer a casa un salario honesto. Muchos trabajos requieren horas no sociales en lugares hostiles (por ejemplo, trabajadores de plataformas petroleras, militares y mineros). Es la forma en que el empleador trata a esa persona, las condiciones de trabajo y el nivel de pago ofrecido que colocan el compromiso en la categoría ética o no ética.

Conclusión: el empleo es bueno; la esclavitud no lo es.

Everest:

Hillary y Tenzing Norgay fueron los primeros en alcanzar el Everest, en 1953. Esa expedición empleó a 362 porteros locales y 20 sherpas trepadores. Esto fue para apoyar a solo 13 escaladores británicos y neozelandeses, y para poner a solo 2 personas en la cumbre. Fue, en cualquier medida, un logro sorprendente, y una prueba de que las personas siempre pueden lograr más como parte de un equipo coordinado.

Todos los informes de Hillary lo caracterizan como un hombre de gran integridad, con un maravilloso estilo de escalada. Permaneció cerca de la gente del valle de Khumbu mucho después de su exitoso ascenso. El hecho de que su ascenso empleara (y dependiera totalmente) de 382 locales no ha reducido su valor a los ojos de la historia.

Las expediciones modernas tienen una proporción mucho menor de personal de apoyo a escaladores extranjeros.

En la noche de la cumbre mientras subía al Everest, el flujo de oxígeno para uno de nuestros sherpas cesó, mientras él estaba a medio camino de una losa. El escalador extranjero junto a él pasó 15 minutos trabajando en la máscara, la manguera y el regulador en la oscuridad, suspendidos de una cuerda, para reiniciar el flujo de oxígeno para él.

Fui el receptor agradecido de la ayuda de un Sherpa para cambiar los tanques de oxígeno, a la luz de una antorcha con mis guantes torpes en -30C.

En lo alto, los montañeros que eran más admirados eran los que podían desempeñarse con fuerza, día tras día en un ambiente con poco oxígeno, y aún tenían la energía para ayudar a alguien más necesitado. A nadie le importaba en qué continente había nacido un escalador, ni si era un sherpa o un extranjero.

Conclusión: la cuestión ética se reduce a cómo cada local es tratado por cada equipo y por cada escalador extranjero.

Un pensamiento final:

El choque entre el trabajador y el empleador es tan antiguo como el tiempo mismo. Con el tiempo, los trabajadores se unen informalmente, los sindicatos se forman y ganan fuerza. Algunos argumentarían que los sindicatos luego obtienen un dominio injusto sobre la oferta de trabajo. Los grupos de lobby empresarial se forman en respuesta. A veces, una gran cantidad de empleadores excluyen a todos los trabajadores, lo que genera dificultades inimaginables para una gran parte de la población de la ciudad [1].

Incluso en los días felices de la expedición de 1953, no todo fue simple navegación. Al llegar a Katmandú al principio, los escaladores extranjeros fueron alojados en la embajada británica; los sherpas locales fueron dirigidos al piso del garaje. A la mañana siguiente, en protesta, y al no tener otro lugar para aliviarse, los sherpas se orinaron en el muro de la embajada. ¡Arriba los trabajadores!

Fuentes:

Wikipedia, 1953 Expedición al Everest.

The Guardian Newspaper, Artículo Sherpa, 2013.

50 ideas de ética que realmente necesita saber (Ben Dupre) 2013, Quercus Publications.

Notas al pie

[1] Bloqueo de Dublín – Wikipedia

Answer 2

Solo como un descargo de responsabilidad, personalmente creo que el espectáculo de gong del Everest y las Siete Cumbres de estos últimos años va en contra de la ética del montañismo en demasiadas formas de enumerar aquí. Además, una gran parte del riesgo en el Everest se debe a que demasiadas personas sin experiencia buscan una gloria personal, lo cual es extremadamente peligroso.

Es ético, hasta cierto punto, necesario que las personas apoyen a los porteros y la comunidad Sherpa. El montañismo es la única industria en estas partes y ofrece nuevas formas de vida para muchas personas. El interés en el área ha llevado a proyectos como uno dirigido por Mammut, donde se han construido invernaderos para extender la temporada de crecimiento, o los diversos grupos de rescate de helicópteros que cobran a los turistas por Evacs súper riesgosos, pero dan vuelos gratis a los locales que requieren asistencia médica, quienes tendría que llevarse por varios días en cualquier otra circunstancia.

Sin embargo, lo que no es ético es el mal uso de la desesperada situación del sherpa. La sección más peligrosa del Everest es la cascada de hielo Khumbu, una enorme extensión de seracs en movimiento. Cambia, colapsa y aplasta a las personas casi al azar. Con el colapso de Hillary Step en los terremotos de 2015, tiene la “escalada” más empinada, escaleras de aluminio, en la ruta. Para abastecer a los otros cuatro campamentos más allá, los cargadores se mueven a través de esta área entregando suministros. Lo que pasa con el Khumbu es que es un juego de números. Las expediciones intentan minimizar el tiempo que pasan sus clientes en la cascada de hielo, siempre comenzando mucho antes de que salga el sol (los seracs son más activos cuando están expuestos a la luz solar directa). Pero se espera que los cargadores hagan viajes diarios a través de esta sección increíblemente peligrosa. Es un mal necesario del trabajo, pero esto también significa que los sherpas están asumiendo más riesgos que cualquier otra persona en los viajes. Si bien están dispuestos, es su pobreza la que los empuja a tales extremos.

Ahora aquí es importante hacer un par de distinciones. No todos los porteadores, y los porteadores de gran altitud son sherpas. Los sherpas son las personas que viven en el valle de Khumbu y sus alrededores. Sin embargo, muchos porteadores en realidad no son sherpas, sino nepalíes que desean unirse a las increíbles cantidades de dinero que ganan los sherpas. Creo que es ético contratar a Sherpas, para quienes esta es una oportunidad increíble, y aunque es riesgoso, comparte el mismo riesgo que la construcción en un país del tercer mundo. Sin embargo, ofrece muchísimo más y les ofrece la oportunidad de enviar a sus hijos al extranjero o desarrollar más sus aldeas.

Personalmente, creo que se puede hacer mucho más para que esto sea más ético. The North Face ya ha comenzado un programa que enseña habilidades de montañismo a los sherpas, y existen muchos programas de intercambio de montañismo. Deben ampliarse y debe haber acreditación del gobierno para los porteadores de gran altitud, porteadores de gran altitud, guías de gran altitud y, finalmente, gestión de expediciones. Una escuela debe estar en el lugar para enseñar a los involucrados las mejores prácticas y habilidades posibles necesarias para el medio ambiente que es peligroso y actualmente en la política.

Answer 3

Sin estar cerca de un experto en este tema, aquí hay algunas ideas generales. No creo que sea poco ético, en el sentido de que esta pregunta probablemente está tratando de determinar, y como se aborda en el artículo referenciado. Los sherpas están de acuerdo en hacerlo, y son muy conscientes de todos los riesgos. También están trayendo dinero que de otro modo no verían. Creo que de alguna manera, es una bendición para la economía local.

Ahora, si fuera yo escalando el Everest, sentiría que es una trampa contratar a un sherpa. Está subcontratando una parte de tu ascenso. Eso está envuelto con el trato. Cuando estoy planeando un intento de cumbre, estoy teniendo en cuenta todos los factores, incluido el tiempo para la cumbre y los recursos necesarios. Eso es parte del alpinismo. Si simplemente arrojo parte de eso por la puerta a otra persona (para llevar mi equipo, hacer la ruta por mí, etc.), eso está quitando la experiencia en gran medida y, en última instancia, ya casi no es ni siquiera montañismo. Al igual que las personas que acuden a Burning Man, una experiencia basada totalmente en la autosuficiencia radical y las economías de obsequios, y pierden $ 1 millón para tener chefs personales y nunca abandonan su pequeño campamento para interactuar realmente con nadie más. No muy radical si me preguntas. El Everest se ha convertido en nada más que un trofeo para los ultra ricos. En mi libro, no tiene ningún sentido. Me enfrento a desafíos mucho mayores al escalar en mi patio trasero.