Arjuna habría ganado.
Parece que los fanáticos piensan que la guerra fue solo un evento deportivo a gran escala. Los equipos (soldados) de ambos lados irían mientras los fanáticos (civiles) observan con seguridad desde la barrera. Simplemente no funciona de esa manera.
Comencemos con una simple lección de balística. Incluso las imperfecciones menores en una ronda alterarán su aerodinámica y, por lo tanto, su trayectoria. Por lo general, la “extensión” de la artillería es de unos doscientos metros, por lo que es contrario a las Reglas de Guerra establecer una posición dentro de los doscientos cincuenta metros de un “objetivo prohibido”. Las organizaciones terroristas como Hamas aprovechan al máximo eso y disparar a Israel desde el hospital y las escuelas y si devuelve el fuego, mataría a terroristas, así como a niños y enfermos inocentes.
Las personas se movieron por su fe y fanatismo, pero con poco conocimiento de Valmiki Ramayana consideran a Indrajit en la liga de Arjuna, Rama e incluso su padre Ravan.
¿Cómo lucharías contra un enemigo invisible que se mueve aquí y allá? Un enemigo que se retira de su puesto y regresa al campo de batalla después de Yajna.
Rama tenía razones éticas y tácticas para NO matar a Indrajit. Rama estaba valorando la seguridad de su esposa por encima de nuestra extraviada justicia propia. Deberíamos DEJAR de ver las epopeyas con la lente de los fanboys.
¿Ponerías en peligro la seguridad de tu esposa solo para demostrar tu valor? El terrorista de ISIS se esconde en Siria e Irak. ¿Dejar caer una ojiva nuclear es algo ético? ¿Es justificable matar a millones por eliminar al ISIS? Esto es lo mismo que Rama le dice a Lakshmana. Le dijo que no es ético matar a millones por eliminar a un pequeño demonio.
Indrajit no luchó como los hombres, ni siquiera luchó como las damas. Solía luchar como cobardes. Indrajit solía desaparecer y la única forma de matarlo era usar ADM. Lakshmana solicitó a Rama que le diera permiso para usar un arma Suprema, pero Rama le dijo que la aplicación de armas contra alguien que se está escondiendo o intoxicado está prohibida. Y matar demonios enteros para matar solo a un pequeño demonio no era ético. El estilo de lucha de Indrajit ponía en peligro la seguridad de su propia fuerza. Sin embargo, Indrajit estaba luchando contra un enemigo bastante ético que valora la vida humana y decidió no usar armas celestiales para matar incluso a costa de daños personales. Indrajit solía moverse en el área civil en medio de la guerra, realizar un Yajna y luego regresa al campo de batalla. Este es un crimen de guerra. No puedo pensar en una cosa honorable que haya hecho Indrajit en tiempos de guerra, para ser honesto, no una. Así es como Hamas y la organización terrorista luchan en la guerra.
Mahabharata y Ramayana son las historias de héroes con dilemas éticos. Rama tenía la opción de matar a Indrajit (con raza) y elegir la seguridad de su esposa. Escogió a este último e ignoró a Indrajit hasta que Indrajit fue percibido como una amenaza para su seguridad. Ramayana es como un rompecabezas. Cada incidencia aislada transmite muy poco. Juntos cuando se pone nos da la imagen real.
Rama no mató a Ravan en su primera guerra [1]. Rama podría haber terminado la guerra mucho antes, pero matar a Ravan habría puesto en peligro la seguridad de su esposa.
Rama era súper inteligente.
Los poderosos demonios que estaban vivos habrían tratado de dañar a Sita para vengar la muerte de Ravan. Por lo tanto, era esencial matarlos antes que Ravan. También era esencial aterrorizar a Demon que Rama es súper fuerte. Ravan estaba afligido en el amor por Sita. Por lo tanto, Ravan fue un uso por el momento para Rama.
Rama logró la confianza de Lankan. Rama fue visto como un símbolo de perdón y fuerza. Ganar la confianza del demonio maximizó la seguridad de Sita. Las mujeres en Lanka adulaban a Rama. Generar odio por Ravan era esencial para maximizar la seguridad de Sita. Rama logró eso con su naturaleza humana [2]
Por lo tanto, era lógico matar al poderoso demonio antes que Ravan para garantizar la seguridad de Sita.
Las personas que carecen de poder son como fluidos. Y si te haces pasar por una persona justa, no te harán daño.
Citando el proverbio chino.
“Atrapa a un enemigo y luchará hasta la muerte, pero muéstrale la esperanza de escapar y su capacidad de lucha se debilitará en un intento de escapar
Ahora llegando al punto de Indrajit. El hecho es que Rama disuadió a Laxmana para que matara a Indrajit.
तमुवाच ततो रामो लक्ष्मणं शुभलक्षणम् |
नैकस्य हेतो रक्षांसि पृथिव्यां हन्तुमर्हसि || ६-८०-३८
Luego, Rama le habló a ese Lakshmana, que estaba dotado de auspiciosas marcas corporales de la siguiente manera: “No debes matar a todos los demonios de la tierra, simplemente por el bien de un solo demonio”.
अयुध्यमानं प्रच्छन्नं प्राञ्जलिं शरणागतम् |
पलायन्तं प्रमत्तं वा न त्वं हन्तुमिहार्हसि || ६-८०-३९
“No deberías matar en esta tierra a alguien que no está luchando o que se está escondiendo o que busca refugio con las palmas juntas o está huyendo o está intoxicado”.
[3]
La razón fue ética. El argumento de que Indrajit era invencible es la tontería. Incluso un luchador promedio como Angad lo venció convincentemente. El protocolo de guerra no confirmó la práctica de matar a una persona escondida.
¿Era ético recurrir al genocidio de una raza solo para matar a Indrajit? Este era otro dilema ético aparte de la seguridad de su esposa.
A pesar de la guerra poco ética. Indrajit perdió cuatro veces en la guerra de Ramayana.
Indrajit fue derrotado cuatro veces.
- Angad 2. Rama 3. Lakshmana 4 Laksmana lo golpeó nuevamente.
1) Contra Angad
” गो लान्गूला महा कायास् तमसा तुल्य वर्चसः || ६-४४-२७
सम्परिष्वज्य बाहुभ्याम् भक्षयन् रजनी चरान् |
Los monos de cola larga y cara negra con sus cuerpos gigantescos y su figura oscura aplastaron a los demonios con sus brazos y les permitieron ser comidos (por chacales, buitres, etc.).
अन्गदस् तु रणे शात्रुम् निहन्तुम् समुपस्थितः || ६-४४-२८
रावणेर् निजघान आशौ सारथिम् च हयान् अपि |
.
Angada por su parte, que vino a aniquilar a los enemigos en ese campo de batalla, golpeó a Indrajit, su auriga y los caballos de una vez.
वर्तमाने तदा घोरे सम्ग्रामे भृशदारुणे || ६-४४-२९
इन्द्रजित् तु रथम् त्यक्त्वा हत अशवो हत सारथिः |
अन्गदेन महा मायस् तत्र एव अन्तर् अधीयत || ६-४४-३०
Mientras se desarrollaba esa horrible y muy intensa batalla, Indrajit, un gran embaucador, dejando el carro, con sus caballos y aurigas asesinados por Angada, desapareció de ese mismo lugar.
तत्कर्म वालिपुत्रस्य सर्वे देवाः सहर्षिभिः |
तुष्टुवुः पूजनार्हस्य तौ चोभौ रामलक्ष्मणौ || ६-४४-३१
Todos los celestiales, tanto Rama como Lakshmana, junto con todos los sabios, estaban complacidos con el acto del venerable Angada, hijo de Vali.
प्रभावं सर्वभूतानि विदुरिन्द्रजितो युधि |
ततस्तेन महात्मानम् दृष्ट्वा तुष्टाः प्रधर्षितम् || ६-४४-३२
Como todos los seres vivos conocían los poderes sobrenaturales de Indrajit en la batalla, se alegraron de ver a Angada derrotar a ese demonio altamente dotado.
ततः प्रहृष्टाः कपयः ससुग्रीवविभीषणाः |
साधुसाध्विति नेदुश्च दृष्ट्वा शत्रुम् पराजितम् || ६-४४-३३
.
Al ver al enemigo derrotado, esos monos junto con Sugreeva y Vibhishana quedaron encantados y alabaron a Angada como un guerrero eficiente.
इन्द्रजित्तु तदानेन निर्जितो भीमकर्मणा |
संयुगे वालिपुत्रेण क्रोधं चक्रे सुदारुणम् || ६-४४-३४
Indrajit, por otro lado, fue conducido a una furia muy terrible, ya que fue derrotado en la batalla por Angada, el hijo de Vali, un mono terrible.
Derrota contra Rama .
Indrajit acompañó a Ravan y, a pesar de eso, toda su fuerza estaba en pie …
Sarga 59
यो असौ रथस्थो मृग राज केतुर् |
धून्वन् धनुह् शक्र धनुह् प्रकाशम् |
करी इव भात्य् उग्र विवृत्त दम्ष्ट्रह् |
स; इन्द्रजिन् नाम वर प्रधानह् || ६-५९ -१५
“El que, de pie en su carro, blandió su arco que tiene un esplendor del arco de Indra, cuyo estandarte lleva la imagen de un león, y que brilla como un elefante con sus terribles colmillos curvos, él es Indrajit, famoso por las bendiciones que había recibido de Brahma.
Y a pesar de eso, Ravan fue derrotado y humillado. Ravan estaba tan humillado que decidió despertar a Kumbhakaran en el próximo Sarga. Rama jugó con él a pesar de que Indrajit y Atikaay lo acompañaban. El desesperado Ravan convoca a Kumbhakaran.
Contra Lakshmana
Indrajit huyó a Lanka en su guerra contra Lakshmana en Sarga 90 para recuperar su carro. Sentirse de la guerra se considera una derrota.
इत्युक्त्वा रावणसुतो वञ्चयित्वा वनौकसः |
प्रविवेश पुरीं लङ्काम् रथहेतोरमित्रह || ९०-६-८
Hablando así, Indrajit, el aniquilador de enemigos, después de haber engañado a los monos, entró en la ciudad de Lanka en aras de obtener otro carro.
Por último, Lakshmana lo mató.
धर्मात्मा सत्यसन्धश्च रामो दाशरथिर्यदि || ९०-६-७१
पौरुषे चाप्रतिद्वन्द्वस्तदेनं जहि रावणिम् |
“¡Oh mi querida flecha! Si Rama, el hijo de Dasaratha, ha puesto su mente en la virtud, cumple su promesa y no tiene rival en su destreza, destruye este Indrajit”.
इत्युक्त्वा बाणमाकर्णं विकृष्य तमजिह्मगम् || ९०-६-७२
लक्ष्मणः समरे वीरः ससर्जेन्द्रजितं प्रति |
Diciendo así y acercando a la oreja la flecha, que fue recta, el heroico Lakshmana la lanzó hacia Indrajit.
ऐन्द्रास्त्रेण समायुज्य लक्ष्मणः परवीरहा || ९०-६-७३
तच्छिरः सशिरस्त्राणं श्रीमज्ज्वलितकुण्डलम् |
प्रमथ्येन्द्रजितः कायात्पपात धरणीतले || ९०-६-७४
तद्राक्षसतनूजस्य छिन्नस्कन्धं शिरो महत् |
तपनीयनिभं भूमौ ददृशे रुधिरोक्षितम् || ९०-६-७५
.
Esa gran cabeza de Indrajit, separada de su tronco y humedecida con sangre, fue vista en el suelo, brillando como el oro.
हतस्तु निपपाताशु धरण्यां रावणात्मजः |
कवची सशिरस्त्राणो विध्वस्तः सशरासनः || ९०-६-७६
Habiendo sido asesinado, ese Indrajit cayó inmediatamente al suelo, junto con su armadura y protector de cabeza, con su arco destrozado.