¿Cómo es escalar el Everest y ver los cuerpos de aquellos que no lo lograron?

Answer 1

Descargo de responsabilidad: se recomienda la discreción del lector. Extracto de Jon Krakauer – Into Thin Air – sobre lo que sucedió en el lado tibetano de la montaña el día y el día después de la tormenta. Esto se trata de cómo es para algunos ver los cuerpos vivos de aquellos a punto de morir, y cómo reaccionan.

Crecí en Seattle aprendiendo, enseñando y escalando con los Seattle Mountaineers, ellos están escalando estándares generalmente conservadores y seguros, y enseñan una ética que también sería apropiada para aplicar cuando no están en una montaña. Hay escaladores que piensan que la ética en una montaña, o en particular en una montaña de 8,000 metros, es diferente para ellos que la ética que controla al resto de nosotros en la sociedad humana, esta actitud, aunque compartida por muchos escaladores, es aborrecible para otros escaladores. como los Seattle Mountaineers con los que crecí y no quiero que los lectores piensen que todos los escaladores se comportan de esta manera. Sin embargo, está bastante claro que algunos se comportan de esta manera, solo prepárate para llorar, llorar y enojarse. Aquí está el extracto:

A las 4:00 PM del 10 de mayo, casi al mismo tiempo que un Doug Hansen herido llegó a la cumbre apoyado por el hombro de Rob Hall, tres escaladores de la provincia de Ladakh, en el norte de India, comunicaron por radio a su líder de expedición que ellos también estaban en la cima del Everest Miembros de una expedición de treinta y nueve personas organizada por la policía fronteriza indo-tibetana, Tsewang Smanla, Tsewang PaIjor y Dorje Morup habían ascendido desde el lado tibetano del pico a través de la cresta del noreste, la ruta en la que George Leigh Mallory y Andrew Irvine había desaparecido tan famoso en 1924. Dejando su campamento alto a 27,230 pies como un grupo de seis, los Ladakhis no se alejaron de sus tiendas hasta las 5:45 a.m. * A media tarde, todavía más de mil pies verticales debajo de la cima Para evitar confusiones, todas las veces citadas en este capítulo se han convertido a Nepal, a pesar de que los eventos que describo ocurrieron en el Tíbet. Los relojes en el Tíbet están configurados para reflejar la zona horaria de Beijing, que está dos horas y quince minutos por delante de la zona horaria de Nepal, por ejemplo, 6: OOA.M. en Nepal son las 8:15 en Tibet. LIP .1 q fueron engullidos por las mismas nubes de tormenta que encontramos al otro lado de la montaña. Tres miembros del equipo tiraron la toalla y cayeron alrededor de las 2:00 p.m., pero Smanla, PaIjor y Morup siguieron adelante a pesar del clima deteriorado. “Fueron superados por la fiebre de la cumbre”, explicó Harbhajan Singh, uno de los tres que se dio la vuelta. Los otros tres llegaron a lo que creían que era la cumbre a las 4:00 p.m., momento en el cual las nubes se habían vuelto tan espesas que la visibilidad se redujo a no más de 100 pies. Llamaron por radio a su campamento base en el glaciar Rongbuk para decir que estaban en la cima, después de lo cual el líder de la expedición, Mohindor Singh, realizó una llamada telefónica vía satélite a Nueva Delhi e informó con orgullo el triunfo al primer ministro Narashima Rao. Para celebrar su éxito, el equipo de la cumbre dejó una ofrenda de banderas de oración, katas y pitones de escalada en lo que parecía ser el punto más alto, y luego descendió a la tormenta de nieve que crecía rápidamente. En verdad, los Ladakhis estaban a 28,550 pies cuando dieron la vuelta, aproximadamente dos horas debajo de la cumbre real, que en ese momento aún sobresalía por encima de las nubes más altas. El hecho de que involuntariamente se detuvieron unos 500 pies por debajo de su objetivo explica por qué no vieron a Hansen, Hall o Lopsang en la parte superior, y viceversa. Más tarde, poco después del anochecer, los escaladores que se encontraban más abajo en el Nordeste Ridge informaron haber visto dos faros cerca de 28,300 pies, justo encima de un acantilado notoriamente problemático conocido como el Segundo Paso, pero ninguno de los tres Ladakhis regresó a sus tiendas esa noche, ni hicieron más contacto por radio. A la 1:45 de la mañana siguiente, el 11 de mayo, casi al mismo tiempo, Anatoli Boukreev buscaba frenéticamente en el South Col para encontrar a Sandy Pittman, Charlotte Fox y Tim Madsen: dos escaladores japoneses, acompañados por tres sherpas, salieron a la cumbre desde el El mismo campamento alto en la cresta noreste que los Ladakhis habían usado, a pesar de los fuertes vientos que azotaban el pico. A las 6:00 de la mañana, mientras bordeaban un empinado promontorio rocoso llamado Primer Paso, Eisuke Shigekawa, de veintiún años, y Hiroshi Hanada, de treinta y seis años, se sorprendieron al ver a uno de los escaladores de Ladakhi, probablemente Paljor, acostado en la nieve, horriblemente congelado pero aún vivo después de una noche sin refugio ni oxígeno, gimiendo ininteligiblemente. No queriendo poner en peligro su ascenso deteniéndose para ayudarlo, el equipo japonés continuó subiendo hacia la cumbre. A las 7:15 de la mañana llegaron a la base del Segundo Paso, una proa vertical muerta de esquisto desmoronado que generalmente se sube por medio de una escalera de aluminio que había sido atada al acantilado por un equipo chino en 1975. Para consternación de Sin embargo, para los escaladores japoneses, la escalera se estaba cayendo a pedazos y se había desprendido parcialmente de la roca, por lo que se necesitaron noventa minutos de escalada extenuante para superar este acantilado de 20 pies. Justo más allá de la parte superior del Segundo Paso se encontraron con los otros dos Ladakhis, Smanla y Morup. Según un artículo en el Financial Times escrito por el periodista británico Richard Cowper, quien entrevistó a Hanada y Shigekawa a 21,000 pies inmediatamente después de su ascenso, uno de los Ladakhis estaba “aparentemente cerca de la muerte, el otro agazapado en la nieve. No hubo palabras pasó. No intercambiaron agua, comida ni oxígeno. Los japoneses avanzaron y 160 pies más lejos descansaron y cambiaron los cilindros de oxígeno “. Hanada le dijo a Cowper: “No los conocíamos. No, no les dimos nada de agua. No les hablamos. Tenían enfermedades graves de gran altitud. Parecían peligrosos. Shigekawa explicó: “Estábamos demasiado cansados ​​para ayudar. Más de 8,000 metros no es un lugar donde la gente pueda permitirse la moral”. Dando la espalda a Smanla y Morup, el equipo japonés reanudó su ascenso, pasó las banderas de oración y los pitones que dejaron los Ladakhis a 28,550 pies y, en un asombroso despliegue de tenacidad, alcanzó la cumbre a las 11:45 a.m. Rob Hall estaba en ese momento acurrucado en la Cumbre del Sur, luchando por su vida, una media hora de ascenso por debajo de ellos a lo largo de la cresta del sudeste. Durante su regreso por el noreste de Ridge a su campamento alto, los japoneses volvieron a encontrarse con Smanla y Morup sobre el Segundo Paso. En este momento, Morup parecía estar muerto; Smanla, aunque aún estaba viva, estaba irremediablemente enredada en una línea fija. Pasang Kami, un sherpa del equipo japonés, liberó a Smanla de la soga y continuó bajando por la cresta. Al descender por el primer escalón, en el camino habían escalado más allá de Paljor, arrugados y delirando en la nieve, el grupo japonés ahora no veía señales del tercer Ladakhi. Siete días después, la expedición de la policía fronteriza indo-tibetana lanzó otro intento de cumbre. Al salir de su campamento a las 1:15 de la mañana del 17 de mayo, dos Ladakhis y tres Sherpas pronto se encontraron con los cuerpos congelados de sus compañeros de equipo. Informaron que uno de los hombres, en su agonía, se había arrancado la mayor parte de su ropa antes de finalmente sucumbir a los elementos. Smanla, Morup y Paljor se quedaron en la montaña donde habían caído, y los cinco escaladores continuaron hasta la cima del Everest, que alcanzaron a las 7:40 a.m.

Girando y girando en el giro cada vez mayor El halcón no puede oír al halconero; Las cosas se desmoronan; el centro no puede sostenerse;
La mera anarquía se desata sobre el mundo, se desata la marea ensangrentada y en todas partes se ahoga la ceremonia de la inocencia.
William Butler Yeat

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Si quieres ver cómo se ve alguien que muere mientras la gente pasa el cadáver en movimiento vivo, bueno, David Sharp es el cadáver en movimiento para enfadarse. Hay una cobertura de video de múltiples partidos de David Sharp muriendo cuando 30 escaladores pasan junto a él en el camino hacia la cumbre y luego en el camino de regreso hacia abajo nuevamente. Hubo alguna comunicación de radio perdida sobre la ubicación de David, además de no haber alterado su propia expedición de escalada que estaba haciendo un intento. Hubo un intento en el camino para revivirlo con [math] O_2 [/ math] sobre este punto, ya era demasiado tarde. Varias personas, entre ellas Hna. Hillary, estaban muy molestas.

El montañista británico David Sharp hizo su tercer viaje a la cima del Everest sin la ayuda de oxígeno, radios, sherpas o compañeros de equipo. Sus primeros dos intentos fueron abortados debido a condiciones peligrosas, incluyendo la congelación devastadora que tomó varios de sus dedos. Con éxito alcanzó la cima del Everest en el tercer intento y, durante su descenso, se detuvo para descansar dentro de la cueva de Green Boots, a pocos metros del propio Green Boots. Desorientado y sufriendo agotamiento, Sharp acercó las piernas al pecho, apoyó la cabeza sobre las rodillas y nunca se despertó.

Sin embargo, David Sharp no pereció de inmediato. Más de 40 escaladores diferentes lo pasaron en la montaña y notaron que todavía estaba vivo pero en peligro. La indignación se derramó de todo el mundo al saber que Sharp se quedó gimiendo y murmurando a los escaladores que se negaron a abandonar su búsqueda a la cima para ayudarlo.

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Desde el nivel del mar, todo es vil (Usuario de Quora) e irrespetuoso (Usuario de Quora), pero como dijo Jack Elphinstone, no es una decisión tan fácil y es posible que no sobrevivan a pesar de todos sus esfuerzos. Es peor que el triaje, también estás en la zona de muerte, 3 respiraciones por cada paso (Paul Frick), y descansar solo te hace sentir más cansado. Todos ya han cruzado el río Styx hace mucho tiempo y son solo los muertos vivientes que se entrelazan entre las plantas congeladas. Nadie está vivo a 8K m, es la zona de la muerte, es solo una cuestión de qué tan muerto estás. Hay algunas expediciones que exhiben una brújula moral más alta, con menos cumbre por su esfuerzo, pero probablemente puedan vivir mejor con sus propias plantas después.

Vea la interesante discusión y comentario que incluye múltiples entradas de: Paul Frick, Quora User, Quora User, Jack Elphinstone, ha sido un discurso animado. Gracias a todos por su contribución.

¿Cuál es el riesgo actual de muerte asociado con un intento de cumbre del Everest?

Answer 2

Nunca he estado en el Everest, y mis ambiciones al respecto eran bajas en el mejor de los casos. No tengo idea de la motivación de quienes me piden que responda esta pregunta.

De alguna manera, no veo la distinción de por qué debería importar el Everest (simplemente muestra que las personas que hacen preguntas son susceptibles a los medios de comunicación (es posible que ni siquiera sea capaz de decir la quinta montaña más alta sin mirar hacia arriba)). He perdido amigos en otras montañas más bajas y fáciles, y en algunos casos, sus cuerpos nunca fueron recuperados, o podría haber asistido a sus funerales. En una gran montaña alta, su cuerpo se convierte en nada más que un saco de agua congelado, un cubo de hielo. Los amigos han encontrado esos cubitos de hielo. Las extremidades se separan en el esfuerzo cortante en los glaciares.

Depende de cómo muere una persona. El otro día tuve esta discusión con otro amigo sobre otro amigo mutuo que murió en el Monte Shasta (que mató a 2 amigos míos novatos; este nunca recuperó su cuerpo, aún allí, lo que crea problemas de seguro). Las personas que se caen mucho y no tienen sus cráneos o extremidades separadas en la caída suelen tener los huesos en la cara aplastados, y los fluidos convierten la cabeza en una esfera apenas reconocible en absoluto. Esto resulta en un funeral de ataúd cerrado. He asistido a algunos de estos. Considérate afortunado de tener un cuerpo.

Otro amigo hizo que un padre cayera 4.000 pies en Europa. Él y su madre creen que si su padre hubiera estado consciente, le hubiera encantado toda la caída de 4K (no era un acantilado vertical muerto). {He saltado de los aviones, caro para una corta carrera.}

Escalar es una actividad mórbida, y solo el tiempo dirá si tienes ganas de hacerlo. Muchos principiantes abandonan la escalada después de la primera muerte de un amigo cercano. Otros bromean sobre la muerte y la muerte.

Un colega hizo que su compañero cayera más de 100 pies para caer a tierra. Dijo que el ruido de su golpe lo enfermó y dejó de escalar.

El notable decano de la literatura de escalada estadounidense, David Roberts (AAC y HMC), escribió un artículo extremadamente controvertido sobre la escalada de mujeres estadounidenses en la revista Outside sobre el clima utilizado para financiar las expediciones del Himalaya estadounidense. Señaló que hasta ese momento (la década de 1980), cuando ocurrió una fatalidad en una expedición: todos los hombres se tomarían un día libre para escalar y para decir un tee / racionalizar “Él hubiera querido que continuáramos y llegar a la parte superior.” [Esto no significa que lo lograron, solo que continuaron más allá]. El récord de todas las expediciones de mujeres hasta ese momento era doblar e irse a casa. Roberts afirmó que las empresas que donen dinero para patrocinio tendrían menos incentivos para pagar las expediciones que no llegaron a la cumbre. Leí este controvertido artículo una vez, y necesito volver a encontrarlo (sé cómo, solo es cuestión de trabajarlo). La distinción de género se ha argumentado durante décadas.

Algunas personas se toman el tiempo para tomar fotografías de los cuerpos (o partes del cuerpo). Incluso Reinhold Messner hizo esto. Y podría señalar que esta es una búsqueda peligrosa.

Ciertamente, he estado en viajes donde, por ejemplo, uno de mis socios fue considerado muerto. Tuvieron suerte. Y salimos de allí.

No es para estómagos débiles. Renuncia antes de malgastar tu dinero.

Answer 3

No creo que nadie pueda acostumbrarse a ver la muerte. Siempre es debilitante cuando encontramos algo que nos recuerda nuestra propia mortalidad. Más aún para los escaladores en la montaña, para quienes las circunstancias son tan inmediatas y potencialmente mortales. Mientras tanto, podemos tratar de racionalizar y descartar estas muertes como víctimas particulares de la naturaleza extrema de este deporte, Your Chances of Dying, deshumanizándolas hasta cierto punto. O podemos glorificarlos como lo hacemos con los mártires, dando sus vidas por una causa noble, personificando sus luchas como una forma de justificar sus sacrificios.

Independientemente de lo que elijamos, no se puede negar el hecho de que esas muertes fueron prevenibles y, en muchos casos, innecesarias. Los días pioneros de abrir nuevos caminos a la cumbre han terminado, casi todas las rutas posibles a la cumbre han sido probadas. Aquí hay un mapa interactivo ordenado que muestra todas las rutas: Elite Climbers a Blaze New Route hasta el Everest. No es mi intención menospreciar a quienes tienen la intención de escalar la montaña más alta del planeta, ni mucho menos. Cada escalador tiene su propia historia de fondo, un conjunto particular de eventos que conducen al punto de decisión, lo que puede resultar demasiado para que muchos de nosotros lo comprendamos o empaticemos.

Escalar es una experiencia muy personal, es difícil describir con palabras las sensaciones que fluyen por la mente de un escalador. Cuando escalas durante días en altitud, tus pensamientos se vuelven tan inmediatos como tus necesidades. Aquí hay un extracto de mi blog después de regresar de mi primer ascenso serio: “las montañas tienen una forma de desafiar las ideas preconcebidas al eliminar nuestra falsa sensación de seguridad que surge como resultado directo de nuestros logros culturales … vivimos en una cosmovisión dentro del mundo La seguridad del mundo moderno, nuestras expectativas e imaginación, de manera similar, reflejan una versión domesticada de la realidad, rara vez se ve más allá de lo obvio. En las montañas aprendemos a priorizar, y nuestras vidas dependen de ello. Todo lo que se necesita es un desliz descuidado , un paso casual, un solo error y de repente estás luchando por tu vida. La curva de aprendizaje es alta y tendrías que adaptarte a una situación dada tan pronto como salga a la superficie. Es como si el tiempo estuviera comprimido para encajar con la existencia circunstancial del momento. Los momentos de alegría, dificultad y alivio son instantáneos, existiendo no en una dimensión temporal secuencial sino de una vez “.

Comportamientos que se considerarían aberraciones en otros lugares, pronto se consideran como normas “, al final de la primera semana, había dejado de mirar los espejos, había más preocupaciones inmediatas que abordar. Podar las barbas y bañarse se convirtió en un uso metódico y de lujo. de desinfectantes para manos, geles antibacterianos y valiosos rollos de papel higiénico se convirtieron rápidamente en prácticas normales de higiene personal “. Acumulamos cosas triviales como agua y papel higiénico con un entusiasmo nunca antes experimentado. “El consumo es muy importante aquí, y el desperdicio es un precio muy alto a pagar, moral y pecuniaria. Procedente de una cultura de abundancia, la mente tarda un tiempo en acostumbrarse a la situación, pero, una vez que ha dejado adentro, no hay vuelta atrás “.

Los seres humanos son de naturaleza ferozmente tribal, la diferencia superficial entre grupos se convierte en una lucha por la supervivencia entre tribus rivales. Los personajes del libro de Krakauer, como lo menciona Eric Hille, también muestran esta anormalidad perceptiva. Son los sudafricanos contra nosotros , son los coreanos ineptos en la línea que nos detienen, dónde están los sherpas cuando los necesitamos, los clientes blancos ricos son la fuente de todos nuestros problemas. Citando de nuevo en mi blog, “tus compañeros de escalada reemplazan el macrocosmos de la sociedad en general, se convierten en la apariencia misma del orden social en todos los sentidos. Aprendes a depender de ellos a cambio”.

El Everest es una montaña costosa para escalar. Toma años de preparación y esfuerzo, a menudo involucra escalar otros picos para ganar experiencia. Gracias a la sabiduría de la cultura pop y la popularización incesante de los medios, escalar el Everest se ha convertido en una especie de obsesión popular. Para algunos, justifica dejar atrás todo sentido de propiedad. Se ha convertido en la máxima expresión del adagio evolutivo, “la supervivencia del más apto”. Creamos ganadores y perdedores donde no hay ninguno.

Los medios populares también crean impresiones que a menudo son inexactas, independientemente de las intenciones. Películas y libros como Everest (2015) e Into Thin Air (1997) retratan al Everest en su peor momento, mientras que en la mayoría de los otros días, las condiciones son más o menos sobrevivibles, aunque nunca son benignas teniendo en cuenta las condiciones atmosféricas. Tuve el desafortunado placer de leer el libro de Krakauer, mientras sufría de un caso leve de AMS, en mi camino hacia el EBC. Los eventos descritos en el interior se volvieron tan deprimentes que tuve que dejar de leer, antes de dirigirme al campamento base de Imja Tse para mi intento de cumbre. La percepción del Everest real, se pierde en medio de estas otras impresiones del Everest imaginado, creando una situación en la que nos vemos obligados a una situación de “vuelo o lucha”.

Answer 4

¡¡Es muy triste!! Simplemente no puedes ayudarlos y al mismo tiempo quieres ayudar.

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Hay escaladores que buscaban escalar este pico y no podían regresar para ver la cara de sus seres queridos. Y a esa altitud, incluso su poder de decisión se debilita ya que constantemente se debate entre su búsqueda y ayudar a alguien. Siempre pensarás que tengo la oportunidad de escalar la montaña y que pagué tanto para subir a esta expedición, y seguirás adelante compadeciéndote de los muertos, pero al mismo tiempo desearías poder ayudarlos y tomar tantos cadáveres al campamento base como sea posible.

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Es una tarea difícil bajar los cadáveres de altitudes tan altas y en terrenos tan difíciles. Y ahora estos cuerpos se usan bastante como marcas para que esté en la ruta correcta y sea guiado correctamente a la cumbre.

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Una situación muy triste de hecho. Solo puedo escribir, ¡pero los que han ido al Everest saben lo que se siente estar allí y ver a tus compañeros escaladores muertos y también verlos morir frente a ti! 🙁

Answer 5

He estado en algunas de las grandes montañas, incluido un solo en el Everest, y tuve que pasar por encima de dos cuerpos en ese viaje. Una vez que comprende el hecho de que su vida es de poca importancia en el gran esquema de las cosas, un cuerpo en la nieve no es un gran problema. Estás triste por lo que pudo haber sido para esa persona y eres consciente de tu propia fragilidad, pero sigues adelante y olvidas rápidamente.